कैकेयी / मँथरा : पारस- स्पर्श : लेख मालिका

कैकेयी / मँथरा : पारस- स्पर्श : लेख मालिका 

दोहा: भरत सरिस को राम सनेही, 

जग जपे राम, राम जपे जेहि

सुमति कुमति सब के उर सही, 

नाथ पुराण निगम अस कहीँ 

जहाँ समति तहँ सँपत्ति नाना, 

जहाँ कुमति तहँ विपत्ति निदाना

आज अयोध्यापुरी, इन्द्र की अलकापुरी को मात कर रही है। राजमहल के सिँहद्वार पर मँगलवाध्य बज रहे हैँ फूल तोरण से हर प्रासाद शोभायमान है। 

भरत लाल ने नँदीग्राम से सँदेशा भिजवाया है कि, " श्री राम, माँ जानकी समेत, लखन लाल के संग अयोध्या पुरी पधार रहे हैँ। मेरे बडे भैया लौट आयेँगे "

इतने विचार से , भरतजी के साथ हर अयोध्यावासी के मानोँ भाग्य के सूर्य का उदय हो रहा है। पिता की आज्ञा का पालन करते हुए, जन जन के दुख का हरण कर, आज्ञाकारी श्री रामने १४ वर्ष बनवास भोगा। दुःख का काल समाप्त हुआ।आज सुमँगल अवसर आया है। मानोँ मृत शरीर मेँ प्राण लौट आये हैँ!

अयोध्यापुरी में हर्ष का पारावार उमडा है। 

कैकेयी महारानी के प्रासाद से लगे एक कक्ष मेँ, मैले कुचले वस्त्र पहने एक वृध्धा, अपने रुखे, अस्त व्यस्त  बिखरे केशोँ को, बार बार सहला रही है। परछाईँ के बीचसे, झाँकते उसके विस्फरीत नेत्र , टकटकी बाँधे द्वार को देख रहे हैँ ! कौन है ये अमँगला रुप लिये स्त्री ? जो अयोध्या नगरी के मँगल उत्सव के विपरीत दीख रही है ? 

ये है कैकेयी रानी की मुँहलगी , दासी मँथरा !मँथरा का मतलब है = दुर्बुध्धि ! मँथरा अयोध्या की नागरिक नहीँ थीँ  परँतु, कैकेयी के साथ कैकय देश से आई थी। 

ब्रह्माजी के कहने पर, माँ सरस्वती ने, मँथरा की मति फेर दी थी।  अयोग्य व्यक्ति की मति कु -समय पर, अक्सर, बदल जाती है। मँथरा लोभी, दँभी व पाँखँडी थी। उसीने कैकेयी के कान भरे थे और उकसाया था कि, वह, महाराज दशरथ से, उनके एकमात्र पुत्र भरत लाल के लिये राजगद्दी माँग ले और श्री राम को वनवास दे दीया जाये !

कैकेयी भी कुबुध्धि के वश हो गईँ।  महाराज दशरथ ने उन्हेँ २ वचन माँगने को कहा था जब एक बार , युध्ध भूमि पर कैकेयी ने महाराज की प्राण रक्षा की थी अपने कुशल रथ सँचालन से मूर्छित दशरथजी को वे, शत्रु पक्ष से बचा, सुरक्षित स्थान पर ले गईँ थीँ।  जब होश आया तब महाराज दशरथ ने उन्हेँ २ वचन माँगने को कहा था।उस समय तो कैकेयी ने कुछ माँगा नहीँ था।  

        कई वर्षोँ पश्चात, भरत के लिये, अयोध्या का राज ~ सिँहासन और राम को वनवास ! यह  दो वचन मँथरा के उकसाने पर कैकेयी ने माँगे ! 

          अयोध्या नरेश दशरथ जी ने कहा, " रघुकुल रीति सदा चली आई, प्राण जायेँ वरु, वचन न जाई "  जब श्री राम, चल निकले, तब दशरथ जी के प्राण पँखेरु उड गए ! माता कौशल्या, माता सुमित्रा को पुत्र वियोग सहना पडा। लक्ष्मण जी भी बडे भाई राम जी व भाभी सीता जी की सेवा करने वन गए। उर्मिला जी बिन कारण वियोगिनी बनीँ !  माँडवी , श्रुतकीर्ति, भरत लाल व शत्रुघ्नजी सभी की सेवा करने मेँ दुखी मन से समय बिताने लगे। 

 श्री राम वन गए तभी तो असँख्य मात्रा मेँ राक्षस दल का सँहार हुआ। पापी रावण की महासत्ता का नाश हुआ।विभीषण को लँका का राज्य मिला। अनेक ऋषियोँ को आश्रम मेँ श्री राम, सीता जी के दर्शन हुए। 

१४ वर्ष तक भरत जी तपस्वी बन कर श्री राम की चरण पादुका को सिँहासनारुढ कर, श्री राम नाम से राज्य का भरण पोषण करते रहे थे। 

आज पुष्पक विमान से उतर कर श्री राम, सीधे कैकेयी माता के कक्ष की ओर चल पडे। मँथरा ने देखा तो वह चिल्लाती हुई आयी , " प्रभु ! मुझ पापिन को कदापि क्षमा ना करेँ !! प्रभु, दँड दीजिये! मैँने घोर अपराध किया है ! मैं पापिन हूँ !  मैँ, ही सर्वनाश का कारण हूँ ! "

श्री राम: " हे,माता ! पश्चात्ताप की अग्नि से जलकर आप पवित्र हुई ! उठो माँ ! मुझे औरा लक्ष्मण को आशीर्वाद दो ! देखो, जानकी आपकी चरण वँदना कर रही है , मेरे भरत को आशिष दो माँ ! " पैरोँ पर रोती गिडगिडाती, मँथरा को प्रभु ने अपने कोमल करोँ से उठा लिया। मन्थरा को आसन पर  बिठलाया, शीतल जल पिलाया।  प्रभु के पावन चरण स्पर्श कर, मँथरा पावन हुई। उसकी दुखी आत्मा को पवित्रता मिली ! दुखी कैकेयी माता के पाप भी धुल गए।  पारस - स्पर्श से विकृत लोहा भी पवित्र स्वर्ण हुआ प्रभु कृपा का यही स्वरुप है  ! यही प्रसाद है।  

" सब जानत प्रभु, प्रभुता सोई, तदपि कहे बिनु रहा न कोई 

~ लावण्या 

कुँती या पृथा की व्यथा कथा : पारस ~ स्पर्श : लेख मालिका

कुँती या  पृथा की व्यथा कथा : पारस ~ स्पर्श : लेख मालिका 

दीन दवालु बिरदु सँभारी 

हरहु नाथ मम सँकट भारी ,

मँगल भवन अमँगलहारी, 

उमा सहित जेहि जपत पुरारि 

द्रवहु सो दसरथ, अजिर विहारी !

बोलो,राम कृष्ण राम कृष्ण हरि हरि ,

 राम कृष्ण राम कृष्ण हरि हरि 

यदुवँश के शूरसेन राजा के वासुदेव नामक पुत्र व पृथा नाम की कन्या सँतान थीँ। 

शूरसेन की बहन, कुँतीभोज नामक राजा से ब्याही गईँ थीँ।  कुँतीभोज स्वयम नि: सँतान थे सो, पृथा कुँतीभोज को सौँप दी गई। उस घटना के बाद सभी पृथा को " कुँती " कहकर पुकारने लगे। बडे लाड प्यार से कुँती , कुँतीभोज के महल मेँ बडी होने लगीँ।  

 कुन्ती पंच-कन्याओं में से एक हैं जिन्हें चिर-कुमारी कहा जाता है। कुन्ती वसुदेव जी की बहन और भगवान श्रीकृष्ण की बुआ थी।

एक दिवस की बात है , महाक्रोधी, ऋषि दुर्वासा कुँतीभोज के महलोँ मेँ पधारे। कुँवारी कन्या कुँती ने बडे मनोयोग से दुर्वासा की सेवा की। ऋषि सेवा से प्रसन्न हुए और बोले, 

दुर्वासा : कुँती बेटी ! मैँ स्नान करके आता हूँ।  तुम मेरे भोजन की व्यस्थथा कर लो !" 

कुँती : " जो आज्ञा ऋषिवर ! "

कुछ देर बाद दुर्वासा लौटे।  भोजन तैयार था परँतु कुछ ज्यादा गर्म था।  दुर्वासा ऋषि क्षण मात्र में क्रोधित हो जाते हैं सो उन्होंने भोजन का गर्म थाल, कुँती की पीठ पर रख दिया !

कुँती अपने आँसू पीकर, उस थाल की उष्णता सहन कर गईँ। परन्तु और कोइ बात न कही। कुंती की सहनशीलता  देख कर, प्रसन्न हुए दुर्वासा ने, कुँती को, देवोँ को बुलाकर, उन्हेँ वश मेँ करने का एक गुप्त मँत्र दे दिया और  सावधान भी कर दिया कि, ' बेटी इस मँत्र को यूँ ही व्यर्थ मेँ ना उपयोग किया जाये उस का ध्यान रखना ' ।  

    कुछ माह व्यतीत हुए।  एक दिन कौतुहलवश कुँती ने सोचा, ' देखूं तो ऋषिवर के प्रसाद स्वरूप प्रदान किये इस गुप्त मन्त्र की शक्ति  कैसी है ! ' कुंती ने आगे विचार किया कि , 

" मैँ इस मँत्र की शक्ति को परखना चाहती हूँ " 

दृष्टि आकाश की ओर उठ गयी तो  देखा सूर्य देव अपनी पूर्ण आभा से विराजमान हैं। वे  प्रखर तेज व  प्रचण्ड ज्योति सहित चमक रहे थे। पृथ्वी लोक उनसे  प्रकाशित था।  सो, कुँती ने वह गुप्त मँत्र पढा और सूर्य देव को बुलावा भेजा ! ऋषि का वरदान अमोघ होता है सो फलीभूत हो गया !  अचानक, सूर्य देव, कुँती के समक्ष साक्षात देह धारण कर , उपस्थित हो गए! सूर्य देव ने  सहमी  हुई कुंती से कहा " अब मैं आ पहुंचा हूँ तो तुम्हें वर दिए बिना नहीं जाऊंगा ! " अब क्या हो ! कुंती धर्मसंकट में दुविधाग्रस्त हो गई ! उन्हें ऐसी घटना होगी इस का कोइ विचार भी न आया था।  
प्रसाद स्वरुप, सूर्य देव पिता बने और बिन ब्याही कुँती एक दिव्य  बालक की माता बन गई !

प्रसाद या आशीर्वाद भी मनुष्य को, सोच समझकर उपयोग मेँ लेना चाहिये।अन्यथा नहीँ। 

अब कुँती क्या करती ? रोते रोते, कुँती ने, लोक लाज के भय से, मानहानि की आशँका से, उस दिव्य बालक को, एक पिटारे मेँ रखकर, नदी मेँ बहा दिया ! 

यही बालक आगे जा कर, महारथी कर्ण बना ! 

कुँती का विवाह पाँडु से हुआ जिन्हे, पीलिया या पाँडु रोग था और स्त्री समागम से उनको मृत्यु का भय था उन्होँने अपनी पत्नी कुँती से कहा कि, " हे महारानी कुँती ! स्त्री समागम से मेरी मृत्यु निस्स:देह होनी है। वँश आगे न बढने से मुझे बडी ग्लानि हो रही है ! " 

तब, कुँती ने उन्हेँ " दैवीवशीकरण मन्त्र " की बात बतलाई ! पाँडु की आज्ञा से कुँती ने, धर्मराज से - > युधिष्ठिर, वायु देव से - भीम, इन्द्र से -> अर्जुन, जैसे पुत्र रत्न प्राप्त किये !

युधिष्ठिर, पाँडु के बडे भ्राता, धृतराष्ट्र के ज्येष्ठ पुत्र दुर्योधन से पहले जन्मे थे और कुरुवँश की राजगद्दी के असली वारिस थे। 

 कुरुक्षेत्र युध्ध की करुण समाप्ति के बाद, माता कुँती ने युधिष्ठिर से कर्ण का श्राध्ध करने को कहा  ये रहस्य भी बतलाया कि, "कर्ण पाँडु भाइयोँ मेँ सबसे बडे, सहोदर पुत्र थे "  जिसे सुनकर  युधिष्ठिर को बहोत पीडा व ग्लानि हुई।उन्होँने अपनी माता को श्राप दिया  कि, 

" इस घटना के पश्चात  किसी स्त्री के मन मेँ कोई गुप्त बात कभी न रह  पायेगी " अत्यँत दुखसे आक्रँद करतीँ अपनी बुआ कुँती के शीश पर श्री कृष्ण ने अपना वरद्` हस्त रखा और उन्हेँ साँत्वना दी। 

 श्री कृष्ण के पवित्र " पारस - स्पर्श " ने कुँती के पाप धो दिये। वे महारानी गाँधारी व धृतराष्ट्र के साथ, तपस्या करने वन चलीँ गईँ। 

" सब जानत प्रभु, प्रभुता सोई, तदपि कहे बिनु, रहा न कोई 

श्री कृष्णाय नम :

īśvaraṁ prakṛteḥ param
alakṣyaṁ sarva-bhūtānām
antar bahir avasthitam

Śrīmatī Kuntī said: O Kṛṣṇa, I offer my obeisances unto You because You are the original personality and are unaffected by the qualities of the material world. You are existing both within and without everything, yet You are invisible to all.

[ Śrīmad-Bhāgavatam 1.8.18 ]

Śrīmatī Kuntīdevī was quite aware that Kṛṣṇa is the original Personality of Godhead, although He was playing the part of her nephew. Such an enlightened lady could not commit a mistake by offering obeisances unto her nephew. Therefore, she addressed Him as the original puruṣa beyond the material cosmos. Although all living entities are also transcendental, they are neither original nor infallible. The living entities are apt to fall down under the clutches of material nature, but the Lord is never like that. In the Vedas, therefore, He is described as the chief among all living entities (nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām). Then again He is addressed as īśvara, or the controller. The living entities or the demigods like Candra and Sūrya are also to some extent īśvara, but none of them is the supreme īśvara, or the ultimate controller. Kṛṣṇa is the parameśvara, or the Supersoul. He is both within and without. Although He was present before Śrīmatī Kuntī as her nephew, He was also within her and everyone else. In the Bhagavad-gītā (15.15) the Lord says, “I am situated in everyone’s heart, and only due to Me one remembers, forgets, and is cognizant, etc. Through all the Vedas I am to be known because I am the compiler of the Vedas, and I am the teacher of the Vedānta.” Queen Kuntī affirms that the Lord, although both within and without all living beings, is still invisible. The Lord is, so to speak, a puzzle for the common man. Queen Kuntī experienced personally that Lord Kṛṣṇa was present before her, yet He entered within the womb of Uttarā to save her embryo from the attack of Aśvatthāmā’s brahmāstra. Kuntī herself was puzzled about whether Śrī Kṛṣṇa is all-pervasive or localized. In fact, He is both, but He reserves the right of not being exposed to persons who are not surrendered souls. This checking curtain is called the māyā energy of the Supreme Lord, and it controls the limited vision of the rebellious soul. It is explained as follows.

Kṛṣṇa says in Bhagavad-gītā (10.10):
teṣāṁ satata-yuktānām-
bhajatāṁ prīti-pūrvakam
dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ
yena mām upayānti te

“To those who are constantly devoted and who worship Me with love, I give the understanding by which they can come to Me.” If one is actually very serious in searching for Kṛṣṇa, Kṛṣṇa is everywhere. Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi (Brahma-saṁhitā 5.35). Kṛṣṇa is present within the universe, within our hearts, and even within the atom. So it is not difficult to find Him, but one must know the process by which to do so. This process is very simple, and by the order of Śrī Caitanya Mahāprabhu we are distributing this process to everyone, without charge. The process is to chant Hare Kṛṣṇa. As soon as one chants Hare Kṛṣṇa, one will immediately understand Kṛṣṇa.
Similarly, simply by hearing or chanting the verses of Śrīmad-Bhāgavatam, one can be purified. Whatever knowledge exists in the world is present in Śrīmad-Bhāgavatam. It includes literature, poetry, astronomy, philosophy, religion, and love of Godhead. Śrīmad-bhāgavataṁ pramāṇam amalam. If one simply reads Śrīmad-Bhāgavatam, he gains the topmost education, for if one studies Śrīmad-Bhāgavatam he will be well versed in every subject matter. Even if one does not understand a single word of the mantras of Śrīmad-Bhāgavatam, the vibrations themselves have such power that simply by chanting one will be purified. Sṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ [SB 1.2.17]. The word puṇya means “pious,” śravaṇa means “hearing,” and kīrtana means “chanting.” One who chants or hears the verses of Śrīmad-Bhāgavatam becomes pious automatically. To become pious one generally has to endeavor a great deal, but if one simply hears the verses of Śrīmad-Bhāgavatam or Bhagavad-gītā one becomes pious automatically. Therefore it is a rigid principle in every temple of our Kṛṣṇa consciousness movement that there must be a daily class for hearing and chanting. Our movement is meant for training spiritual leaders, but without hearing and chanting it is impossible to become a leader. Of course, in the material world it is possible, but not in the spiritual world.
mālī hañā sei bīja kare āropaṇa
śravaṇa-kīrtana jale karaye secana
(Cc. Madhya 19.152)
Hearing and chanting waters the seed of devotional service, which develops one’s original consciousness.
So here, in these prayers, Kuntīdevī, a great devotee, is giving us an opportunity to become Kṛṣṇa conscious simply by concentrating our mind on paṅkaja, the lotus flower. Paṅka means “mud,” and ja means “generate.” Although the lotus flower is generated from mud, it is a most important flower, and Kṛṣṇa likes it very much. Kuntīdevī therefore describes all the parts of Kṛṣṇa’s body with reference to lotus flowers, so that as soon as one sees a lotus flower one will immediately think of Kṛṣṇa: “Oh, Kṛṣṇa’s navel is just like a lotus, and from Kṛṣṇa’s navel grew the stem of the lotus upon which Brahmā, the creator of this universe, was born. This universe includes so many planets, seas, mountains, and cities with motorcars and other paraphernalia, but the entire universe began from that lotus.”
Namaḥ paṅkaja-māline. From Kṛṣṇa comes the wonderful lotus flower that contains the seed of the entire universe. But He is not the source of only one such flower. Kṛṣṇa is not so poor that He simply produces one lotus flower and then is finished. No. Just as there may be a garland with many flowers, Kṛṣṇa is the source of innumerable universes, which may be compared to a big garland of lotuses. This is God. Yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya/ jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ (Brahma-saṁhitā 5.48). Kṛṣṇa is unlimited. We are very much concerned with this one planet, but Kṛṣṇa’s creation contains an unlimited number of planets. We cannot count how many planets there are, any more than one can count how many hairs there are on one’s head. This is the nature of Kṛṣṇa’s creation. To give another example, on one tree there is an unlimited number of leaves. Similarly, there is an unlimited number of planets, and there are unlimited universes. Therefore, Kṛṣṇa is unlimited.
Kṛṣṇa’s navel resembles a lotus, He is garlanded with lotuses, and His eyes are also compared to the petals of a lotus (ālola-candraka-lasad-vanamālya-vaṁśī [Bs. 5.31]. So if we simply think of only this one verse, which describes Kṛṣṇa’s body with reference to the lotus, we can meditate our whole life on how beautiful Kṛṣṇa is, how wise Kṛṣṇa is, and how Kṛṣṇa manifests His creation. This is meditation—thinking of Kṛṣṇa. Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti ’yam-yoginaḥ [SB 12.13.1]. A yogī is one who always thinks of Kṛṣṇa.
Those who think of something impersonal are not yogīs. Their meditation simply involves undergoing more and more labor (kleśo ’dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām [Bg. 12.5]), and they cannot reach anything substantial. Therefore after meditation they say, “Come on, give me a cigarette. Come on, my throat is now dry. Give me a cigarette.” That is not meditation. Meditation means thinking of Kṛṣṇa always (satataṁ cintayanto mām) and endeavoring to advance in Kṛṣṇa consciousness with a firm vow (yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ).
We have to be purified. Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]. Because Kṛṣṇa is pure, we cannot approach Kṛṣṇa impurely. But if we think of Kṛṣṇa always and meditate upon Kṛṣṇa, then we shall be purified. Puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ. That meditation can be possible by hearing and chanting, and then thinking of Kṛṣṇa will automatically come. That is the process of Kṛṣṇa consciousness. Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇam [SB 7.5.23]. The word smaraṇam means “remembering.” If we chant and hear, then remembrance will automatically come, and then we shall engage in worshiping Kṛṣṇa’s lotus feet (sevanam). Then we shall engage in the temple worship (arcanam) and offering prayers (vandanam). We shall engage ourselves as Kṛṣṇa’s servants (dāsyam), we shall become Kṛṣṇa’s friends (sakhyam), and we shall surrender everything to Kṛṣṇa (ātma-nivedanam). This is the process of Kṛṣṇa consciousness.

यमुना महारानी जी 

" सब जानत प्रभु, प्रभुता सोई, तदपि कहे बिनु, रहा न कोई

" एक थी तरू " पुस्तक आदरणीया माँ जी श्रीमती सरस्वती प्रसाद जी ' की स्मृति में

ॐ
" एक थी तरू  " पुस्तक आदरणीया माँ जी श्रीमती सरस्वती  प्रसाद जी ' की स्मृति में मातृ तर्पण  रूपी पुस्तक, माँ जी की पुत्री लेखिका रश्मि प्रभा जी ने छपवाई है। 
सौ. रश्मि प्रभा जी ने जब मुझे  भूमिका लिखने का आग्रह किया तब मैंने यह आलेख लिखा। 

" आज , मैं , लावण्या , परम आदरणीया माँ जी ' श्रीमती सरस्वती  प्रसाद जी ' की स्मृतियों की बगिया में सैर करने निकली हूँ। अमरीका में दिसंबर का महीना है और बाहर  ६ इंच बर्फ गिरी है।   स्वच्छ , धवल बर्फ की सफेदी चारों ओर  हर वस्तु को अपने में समेटे शांत है। शान्ति बिखरी हुई है। प्रकृति  निस्तब्धता के परों  पर चतुर्दिक फ़ैली हुई है !  

मेरे प्रिय भारत से, मेरी भौगोलिक दूरियाँ मीलों लम्बी हैं और सात समुन्दर पार बैठी हुई मैं, आज माँ जी स्व . सरस्वती  प्रसाद जी के हिंदी ब्लॉग ' मैं और मेरी सोच...' को पढ़ रही हूँ ! 

सच,  आधुनिक युग के आविष्कार www या इंटरनेट के जरीये,यह  सम्पूर्ण विश्व एक घर सा प्रतीत होता है।  विश्व के हर कोने से लिखे जा रहे, ब्लॉग याने  जाल घरों को हम कहीं से भी पढ़ पाते हैं और कितना कुछ जान लेते हैं ! 
एक सजग रचनाकारा, एक भावपूर्ण कवयित्री, सशक्त लेखिका और एक वात्स्ल्यमयी  माँ और गर्विता पत्नी की छवि  माँ जी सरस्वती जी के लेखन से उजागर है। एक के बाद एक उनकी प्रविष्टियों को पढ़ते हुए उनकी भव्य एवं पावन जीवन यात्रा की मनोरम छवि, इंटरनेट के माध्यम से, दूर से ही भले, मैं  देख रही हूँ पढ़ रही हूँ और मन हर्षित है! जब कभी हम कुछ ऐसा पढ़ते हैं जो हमारे अंतर्मन को छू जाता है तब ऐसे ही भाव ह्रदय में हिलोर लेते हैं ! 

      

मेरे सामने खुला है उनका एक रंगीन चित्र ! उनके भावपूर्ण शब्द और उनकी पसंद का गीत लिंक स्वर साम्राज्ञी लता दीदी जी के सुमधुर स्वरों में बज रहा है - ' मेरा छोटा सा देखो ये संसार है ' .... गीत की स्वर लहरियों को  सुन  कर मेरे नयन बार बार, अनायास सजल हो उठते हैं ! मेरे मन में श्रध्धा का भाव उमड़ रहा है !
 परन्तु एक प्रेम की प्रतिमा , एक वात्सल्य की देवी स्वरूपा माँ को कोइ किन शब्दों में याद करते हुए अंजलि दे ? यही सोच रही हूँ ! जब मैं अपनी भावांजलि माँ जी सरस्वती  जी को दे रही हूँ  …         

मेरी अनुजा एक सजग, उर्मिशील रचनाकार सौ . रश्मि प्रभा के आग्रह पर उनकी तथा मेरी, परम आदरणीया माता जी सरस्वती सदृश माँ जी की पुस्तक के लिए यह आलेख लिख रही हूँ।
गहन  सोच में लीन हो आखिरकार इस निष्कर्ष पर पहुँची हूँ कि, माँ जी के शब्दों से ही आपको उनका परिचय करवाऊं, यही सबसे अच्छा रहेगा। 
सो आगे, उन्हीं की वाणी को, मुखर किये देती हूँ। माँ जी के ब्लॉग से चुन चुन कर आप के संग श्रध्धा सुमन बाँट रही हूँ।

छायावाद के सुप्रसिध्ध स्तम्भ कविराज श्री सुमित्रानंदन पंत जी को मैं , ' दादा जी ' पुकारा करती थी।  मेरे पिता जी, स्व. पंडित नरेंद्र शर्मा और पंत जी दादा जी में अपूर्व घनिष्ठता थी। प्रबुध्ध रचनाकारा सुश्री सरस्वती जी के पारिवारिक संबंध भी पंत जी दादा जी के संग वैसे ही मधुर रहे हैं जैसे हमारे परिवार के संग रहे हैं । अत : हम दोनों परिवार  श्रद्धेय ' पंत ' जी की स्नेहाशीष रूपी रश्मि की डोरों से बंधे हुए हैं।
माँ जी सरस्वती जी की बिटिया का नामकरण  ' रश्मि प्रभा '  भी पंत जी के वरद मन का दिव्य प्रसाद है ! ये पंत जी जैसे ' हिंदी भाषा के संत कविवर की विलक्षण प्रतिभा की एक झलक मात्र है पंत जी ने कुछ चुने हुए विलक्षण नाम दिए हैं। पहले भी ' रश्मि प्रभा '  जैसा एक काव्यात्मक , अनोखा नाम चुन कर रखा था पंत जी ने याद दिलाऊं ? एक और  नाम पंत जी का दिया हुआ है - ' अमिताभ ' ! 

अब चलें माँ जी के शब्दों में उनके  अंतर्मन की यात्रा की और चलें  ~~~ 

 

पूजनीया सरस्वती प्रसाद जी के शब्द  :   आप भी सुनें। 

' आरा शहर की एक संकरी सी गली के तिमंजिले मकान में मेरा जन्म २८ अगस्त को हुआ था। समय के चाक पर निर्माण कार्य चलता रहा। किसी ने बुलाया 'तरु' (क्योंकि माता-पिता की इकलौती संतान होने के नाते मैं उनकी आंखों का तारा थी)। स्कूल (पाठशाला) में नामांकन हुआ 'सरस्वती' और मेरी पहचान - सरू,तरु में हुई।  ' 

'  कवि पन्त ने मुझे अपनी बेटी माना...और तभी संकलन निकालने का सुझाव दिया, इस आश्वासन के साथ  की भूमिका वे लिखेंगे.. मेरी रचना "नदी पुकारे सागर" हाल में प्रकाशित हुई..

मेरे मान्य पिता श्री. पन्त इसकी भूमिका नहीं लिख सके पर उनकी अप्रकाशित कविता जो उन्होंने मेरे प्रयाग आगमन पर लिखी थी..इस संकलन में हैं जो भूमिका की भूमिका से बढ़कर हैं...'   

वे आगे लिखतीं हैं ~~~ 

' मेरी आँखें बहुत सवेरे पड़ोस में रहनेवाली नानी की 'पराती' से खिलती थी। नानी का क्रमवार भजन मेरे अन्दर अनोखे सुख का संचार करता था । मुंह अंधेरे गलियों में फेरा लगनेवाले फ़कीर की सुमधुर आवाज़ इकतारे पर - 

' कंकड़ चुन-चुन महल बनाया
लोग कहे घर मेरा है जी प्यारी दुनिया
ना घर मेरा ना घर तेरा , 

चिडिया रैन बसेरा जी
प्यारी दुनिया ......' । 

मेरे बाल-मन में किसी अज्ञात चिंतन का बीजारोपण करती गई। फ़कीर की जादुई आवाज़ के पीछे - पीछे मेरा मन दूर तक निकल जाता था।

मुझे लगता था सूरज का रथ मेरी छत पर सबसे पहले उतरता है। चाँद अपनी चांदनी की बारिश मेरे आँगन में करता है। तभी मैं अपने साथियों के साथ 'अंधेरिया-अंजोरिया'का खेल खेलते हुए मुठ्ठी में चांदनी भर-भर कर फ्रॉक की जेब में डालती थी और खेल ख़त्म होने पर उस चांदनी को निकालकर माँ के गद्दे के नीचे छुपा देती थी....' 

आगे 

' उम्र के २५ वे मोड़ पर आकर मेरी कलम ने लिखा -

"शून्य में भी कौन मुझसे बोलता है,
मैं तुम्हारा हूँ, तुम्हारा हूँ
किसकी आँखें मुझको प्रतिपल झांकती हैं
जैसे कि चिरकाल से पहचानती हैं
कौन झंकृत करके मन के तार मुझसे बोलता है
मैं तुम्हारा हूँ,तुम्हारा हूँ.........."

आगे ,

' मैं घर गृहस्थी के साथ १९६१ में कॉलेज की छात्रा बनी । हिन्दी प्रतिष्ठा की छात्रा होने के बाद कविवर पन्त की रचनाएं मेरा प्रिय विषय बनीं । ६२ में साथियों ने ग्रीष्मावकाश के पहले सबको टाइटिल दिया ।कॉमन रूम में पहुँची तो सबों ने समवेत स्वर में कहा ' लो, पन्त की बेटी आ गई'...... अब ना मेरी माँ थी और ना बाबूजी । साथियों ने मुझे पन्त की बेटी बनाकर मेरी भावनाओं को पिता के समीप पहुँचा दिया। उस दिन कॉलेज से घर जाते हुए उड़ते पत्तों को देखकर होठों पर ये पंक्तियाँ आई ," कभी उड़ते पत्तों के संग,मुझे मिलते मेरे सुकुमार"......
"उठा तब लहरों से कर मौन
निमंत्रण देता मुझको कौन"..........
अगले ही दिन मैंने पन्त जी को पत्र लिखा , पत्रोत्तर इतनी जल्दी मिलेगा-इसकी उम्मीद नहीं थी। कल्पना ऐसे साकार होगी,ये तो सोचा भी नहीं था.....'बेटी' संबोधन के साथ उनका स्नेह भरा शब्द मुझे जैसे सपनों की दुनिया में ले गया। अब मैं कुछ लिखती तो उनको भेजती थी,वे मेरी प्रेरणा बन गए । वे कभी अल्मोडा भी जाते तो वहां से मुझे लिखते.......हमारा पत्र-व्यवहार चलता रहा। पिता के प्यार पर उस दिन मुझे गर्व हुआ , जिस दिन प्रेस से आने पर 'लोकायतन' की पहली प्रति मेरे पास भेजी,जिस पर लिखा था 'बेटी सरस्वती को प्यार के साथ'

फिर , और आगे , 

' M.A में नामांकन के बाद ही मेरे साथ बहुत बड़ी दुर्घटना हो गई,अचानक ही हम भंवर में डूब गए - इसके बाद ही हम इलाहबाद गए थे। पिता पन्त जब सामने आए तो मुझे यही लगा , जैसे हम किसी स्वर्ग से उतरे देवदूत को देख रहे हैं। उनका हमें आश्वासित करना,एक-एक मृदु व्यवहार घर आए कुछ साहित्यकारों से मुझे परिचित करवाना,मेरी बेटी को रश्मि नाम देना, और बच्चों के नाम सुंदर पंक्तियाँ लिखना और मेरे नाम एक पूरी कविता....
जिसके नीचे लिखा है 'बेटी सरस्वती के प्रयाग आगमन पर' यह सबकुछ मेरे लिए अमूल्य धरोहर है। उन्होंने मुझे काव्य-संग्रह निकालने की सलाह भी दी,भूमिका वे स्वयं लिखते,पर यह नहीं हो पाया। ' 

 सरस्वती  जी के काव्योद्गार : 

' डूबते चाँद का पता पूछो
 एक मुसाफिर यहीं पे सोया है
 नभ की खिड़की से सर टिका करके
 जाने कौन सारी रात रोया है! '

यह मैं हूँ...

ज़िंदगी के मेले में - " अपनी खुशी न आए थे " पर आए।  किसी ने बुलाया ' सरु ' , किसी ने ' तरु ' और इसी के साथ माता - पिता के इकलौती बेटी की एक पहचान बन गई। अपना खेल , कौतुक , कौतुहल ... मैं वह छोटी चिडिया बन जाती थी जो अपनी क्षमता से अनभिज्ञ नभ के अछोर विस्तार को माप लेना चाहती हैं।  

मेरा एक प्यारा सा खेल था कुछ एक खाली कमरों में दौड़ लगते मैं ज़ोर से आवाज़ देती थी - माँ sssssssssssssssssssssssssss............. उसकी गूँज मुझे रोमांचित और विस्मृत करती थी।  बाद में माँ ने मेरे प्रश्न पर बताया - मेरे साथ वह बोलती हैं। हर्षातिरेक से भर कर मैं उससे लिपट गई थी। आगे चल कर मेरी यही सोच मेरे शब्दों में उतरी - 

एक और भक्ति भाव से पूरित कविता - जिसका शीर्षक है ~~ ' दाता  '

हलकी नींद के आगोश से रात १२.१५ में उठकर लिखने पर विवश सी हो गई.......

शायद मैंने हाथ बढाये थे-

दर्द का दान देकर तुमने मुझे विदा कर दिया !

यह दर्द, निर्धूम दीपशिखा के लौ की तरह

तुम्हारे मन्दिर में अहर्निश जलता है।

कौन जाने, कल की सुबह मिले ना मिले

अक्सर तुमसे कुछ कहने की तीव्रता होती है

पर.......... सोचते ही सोचते,

वृंत से टूटे सुमन की तरह

तुम्हारे चरणों में अर्पित हो जाती हूँ ! '

कविता : टूटा हुआ आदमी भी,चलता है!

जो स्नेह करता हैं,

वही दुःख पाता हैं,

उसकी ही साँसें गिनती हैं घड़ियाँ,

वही चुना करता हैं,

आँसुओं के फूल,

छेड़ दिल के तारों को,

दर्द भरा गीत वही गाता हैं,

जो स्नेह करता हैं,

वही दुःख पाता हैं!

माना कि तुम-कोई कवि नहीं हो,

पर स्नेहसिक्त अनुभूतियों से अजनबी नहीं हो-

इस बात को तुम कैसे झुठलाओगे?

-नदी के उस पार ,

जब विश्वास का दिया जलता हैं,

तो सुना हैं मैंने-

"टूटा हुआ आदमी भी चलता हैं!"

"बेटी सरस्वती (यानी मैं) के प्रयाग आगमन पर!"

विजयादशमी का दिन था वह। पितृवत पन्त के पास बैठी थी मैं , कितनी कवितायेँ गा-गा कर उन्होने सुनाई।मेरे आग्रह पर - यह सुप्रसिद्ध रचना भी सुनाई "यह धरती कितना देती हैं" मेरी छोटी बेटी मिन्नी को नाम दिया - रश्मि। हमारी उपस्थिति में वहाँ प्रेमचंद जी के सुपुत्र अमृतराय जी आये तो पन्त जी ने परिचय दिया - "आओ अमृत,इनसे मिलो ,यह मेरी बेटी सरस्वती हैं.मुझसे मिलने सपरिवार आई हैं." महादेवी जी से फ़ोन पर उनकी बातें हुई.कभी-कभी यथार्थ भी स्वप्नवत लगता है-हम वहाँ हो कर भी जैसे किसी स्वप्नलोक में विचरण कर रहे थे...उनके आग्रह पर खाया,साथ-साथ चाय पी। "भरतमिलाप" देखने चलने को उन्होने कहा पर हमें लौटना था और...!हमें विदा करने आये तो अपनी गेट पे तब तक खड़े रहे जब तक हम आँखों से ओझल न हुए । "लोकायतन" की पहली प्रति मुझे उपहार स्वरूप भेजी । "चिदाम्बरा" पर जब पुरस्कार मिला तो मुझे लिख भेजा - "कुछ मांगो"।
दिल के दौरे के बाद जब डॉक्टर ने उन्हें लिखने को मना किया तो उनके पत्रों का आना कम हो गया और फिर... वे रहे नहीं। दाता की अनुपम देन है यह कि मेरी ज़िन्दगी की पुस्तक में इतने मधुरतम क्षण अंकित हैं। ' 

आदरणीया माँ जी सरस्वती  जी की यह , भावपूर्ण  कविता जो उनके जीवन का दर्पण है , 

 सुनाते हुए आपसे सादर स स्नेह विदा लेती हूँ 

 ' मैंने बहुत प्यार किया हैं
 अपनी माँ को , अपने दोस्तों को , पास - पड़ोस को ,
 परिवार को …..
बिना सोचे समझे ख़ुद को न्योछावर किया हैं !!!
हर बार
मन की छोटी चिडिया फुर्र्र्र्र से उड़कर वहाँ पहुच जाती हैं
जहाँ बचपन बीता था
कोई पकड़ लेगा , इस बात का
डर नही लगता !
तुम मानो या न मानो
हमारे पास तितलियों के पंखो जैसे
कुछ मोहक सपने थे
सपने , जो पराये नही अपने थे .
आज हम जहाँ से गुजर रहे हैं
जिधर से गुजर रहे हैं
बेशुमार भीड़ हैं , शोर हैं , भागम भाग हैं
सभी के पास समय का आभाव हैं
किसी के पास पल दो पल ठहरना
किसी के मन की बात सुनना
इतना अवकाश हैं कहाँ ???
संबंधो के रेशमी ताने - बाने
जो भटकते मन को एक ठहराव देते थे
माथे की शिकन को
अपने स्नेहिल स्पर्श से मिटा देते थे वो अपनी अलग पहचान बनाने को
मुखौटों में जीने लगे हैं !
यहाँ हर चीज़ मुँह मांगी कीमत देकर
खरीदी जा सकती हैं
सिर्फ़ चाहने भर की बात हैं !
तुम शायद सोचते हो ,
इन सहज उपलब्धियों को देख कर
मुझे ईर्ष्या हैं , इसलिए दुःख हैं ...
किसी का सच ,
कौन पढ़ पाता हैं भला ?
और वह सच
धड़कते दिल के भीतर
बस , एक धड़कन बन कर रह जाता हैं !
इश्वर न करे , ऐसी नियति
कभी किसी को मिले
इसका दर्द मैंने सहा हैं ,
अकेलेपन को भूलने के लिए 
यादों को साथी बनाया हैं
कलम से दोस्ती की हैं
अगर यह भी नही होता
तो मैं क्या करती ?
मन की दशा भरे भरे मेघों सी हैं
यह कहीं खुल कर बरस जाना चाहता हैं
छोटी चिडिया तिल्लियों को तोड़ कर
उड़ जाना चाहती हैं !

माँ जी सरस्वती  जी की यह ,भावपूर्ण  कविता जो उनके जीवन का दर्पण है , 

 सुनाते हुए आपसे सादर स स्नेह विदा लेती हूँ  ~~ 

' तुम यहाँ जब भी आओ

आज या कल या बरसों बाद
पाओगे दरवाज़े पर बैठी दो प्रतीक्षित आँखें
खारे पानी में तिरती
दो बेचैन पुतलियाँ एक माँ की...
जिसका बेटा कह कर गया
"ठहरो माँ मैं अभी आया"
चाहे तुम जब भी आओ..
आज या कल या बरसों बाद....
कलरव में डूबी भोर हो...
या अंगारे उगलती दोपहर...
बरसती हुई शाम हो या ठिठुरती हुई रात...
ये प्रतीक्षारत आँखें
कभी हटती नहीं, थकती नहीं, झिपती नहीं...
ध्यानावस्थित बैठी रहती हैं...
निराश नहीं होती...
ये दो आँखें,माँ की हैं न...
जिसका बेटा कह कर गया...
"ठहरो माँ मैं अभी आया"
तुम यहाँ जब भी आओ
आज या कल या बरसों बाद
पाओगे किसी बेसहारा टूटे सितारे सी एक भटकती आत्मा...
घर के इर्द गिर्द,पास पड़ोस पिछवाडे..
रूंधे कंठ से घर लौट आने वाले को आवाज़ देती हुई
दरवाज़े पर बैठी दो प्रतीक्षित आँखें...
खारे पानी में तिरती दो बेचैन पुतलियाँ' 
एक माँ की...
जिसका बेटा कह कर गया
"ठहरो माँ मैं अभी आया"
- सरस्वती प्रसाद
(प्रकाशित "नदी पुकारे सागर" में)

संकलन - सुश्री रश्मि प्रभा जी के सौजन्य से 

आलेख संरचना : श्रीमती लावण्या दीपक शाह 

 सम्प्रति : ओहायो , यु .एस .ए  से 

ई मेल : Lavnis@gmail.com